En människa är någonstans under änglarna men ovanför djuren och växterna. Den fungerar ständigt och oavbrutet och kommer att göra det för evigt i enlighet med naturlagar, uppsats om man sammanfattning. Pope betonar människans komplexitet i ett försök att visa att förståelse för allt större än det helt enkelt skulle vara för mycket för någon person att helt förstå. Författaren säger att det är omöjligt för oss att läsa vår ödesbok, medan det å andra sidan är avgörande att ha drömmar och hopp för framtiden. Pope diskuterar vidare de två principerna genom att hävda att självkärlek är det som får människan att göra vad hon önskar, men förnuftet är det som låter henne veta hur man stannar i uppsats om man sammanfattning.
Kritisk analys av "En essä om människan"
Alexander Pope är en brittisk poet som föddes i London, England i World Biography 1. Uppväxt under augustitiden, uppsats om man sammanfattning, hans poesi är starkt influerad av den tidens vanliga litterära kvaliteter, uppsats om man sammanfattning, som inkluderar klassisk påverkan, betydelsen av mänskligt förnuft och naturens regler. Det sägs att dessa idéer delvis påverkades av hans vän, Henry St. De är följande:. Genom att göra detta skulle man rättfärdiga livets händelser och Guds verk, för det finns en anledning bakom allt som ligger bortom mänsklig förståelse, uppsats om man sammanfattning. Detta förutses i rad 13 när, i enlighet med jaktmotivet, uppsats om man sammanfattning, Pope råder sin läsare att studera naturens beteenden när jägaren skulle titta på sitt byte och bli av med alla dårskaper, som vi kan anta inkluderar allt som är onaturligt.
Dessutom på rad 12, uppsats om man sammanfattning, Påven antyder en livsviktig medelväg där vi befinner oss över takter och under en högre makt. Därför är det absolut nödvändigt att vi kan sträva efter att få kunskap samtidigt som vi bibehåller en acceptans av våra mentala gränser. Pope skriver det första avsnittet för att sätta läsaren i det perspektiv som han tror ger den korrekta synen på universum. Han betonar det faktum att vi bara kan förstå saker baserat på vad som finns omkring oss, vilket förkroppsligar förhållandet till empirismen som kännetecknar den augustianska eran. Han uppmuntrar upptäckten av nya saker samtidigt som han håller sig inom de gränser man har fått. På sista raden ifrågasätter han dock om Gud eller människan spelar en större roll för att upprätthålla kedjan när den väl är etablerad.
Han betonar rättigheten av vår plats i kedjan av vara, för precis som vi styr livet för mindre varelser, har Gud förmågan att styra vårt öde. Vidare hävdar han att eftersom vi bara kan analysera vad som finns omkring oss, kan vi inte vara säkra på att det inte finns en uppsats om man sammanfattning vara eller sfär bortom vår nivå av förståelse; det är mest logiskt att uppfatta universum som fungerande genom ett hierarkiskt system. Pope använder början av avsnitt tre för att utveckla funktionerna i kedjan av vara. I den fjärde strofen varnar Pope för de negativa effekterna av överdriven stolthet. Han sätter sina främsta exempel i dem som djärvt bedömer Guds verk och förklarar en person vara för lycklig och en annan inte lycklig nog.
I början av den femte strofen personifierar Pope Pride och ger själviska svar på frågor om universums tillstånd. Han skildrar Pride som en hamstrare av alla gåvor som naturen ger. Bilden av naturen som en välgörare och människan som hennes giriga mottagare motverkas i nästa rad rader: Pope underhåller istället naturens möjliga fel i naturkatastrofer som jordbävningar och stormar. Strof sex kopplar samman jordens olika invånare till deras rättmätiga plats och visar varför saker och ting är som de borde vara. Efter att ha lyft fram den lycka som de flesta varelser lever i, ifrågasätter påven ansiktsfullt om Gud är ovänlig bara mot människan. Han frågar detta eftersom människan konsekvent längtar efter de förmågor som är specifika för dem utanför hennes sfär, och på det sättet kan hon aldrig vara nöjd med sin existens.
Påven motverkar människans ökända girighet genom att illustrera den meningslösa tomheten som skulle åtfölja en värld där människan var allsmäktig. De uppsats om man sammanfattning strofen utforskar vidsträcktheten av de sensoriska och kognitiva spektrumen i förhållande till alla jordiska varelser. Pope använder ett exempel relaterat till vart och ett av de fem sinnena för att frammana en bild som understryker de krångligheter med vilka allt är skräddarsytt. Pope övergår sedan till skillnaderna i mentala förmågor längs kedjan av vara. Dessa mentala funktioner bryts ner i instinkt, reflektion, minne och förnuft. Pope tror att förnuftet övertrumfar allt, vilket naturligtvis är den enda funktionen som är specifik för människan. Förnuftet tillåter alltså uppsats om man sammanfattning att syntetisera medlen för att fungera på sätt som är onaturliga för honom själv, uppsats om man sammanfattning.
I avsnitt 8 betonar Pope de djup som universum sträcker sig till i alla aspekter av livet. Detta inkluderar havets bokstavliga djup och den omvända utbredningen av himlen, såväl som den viddighet som ligger mellan Gud och människan och människan och jordens enklare varelser. Pope betonar upprätthållandet av ordning för att förhindra att universum bryts ner. I den nionde strofen sätter Pope återigen människans stolthet och girighet i perspektiv. Den här bilden tar hem den punkt som alla saker är speciellt utformade för uppsats om man sammanfattning att universum fungerar som det ska.
Påven avslutar denna strof med den augustianska tron att naturen genomsyrar allt, och därmed utgör världens kropp, där Gud karaktäriserar själen. I den tionde strofen säkrar påven slutet av epistel 1 genom att ge läsaren råd om hur man ska få så många välsignelser som möjligt, oavsett om det är på jorden eller i livet efter livet. Pope exemplifierar denna acceptans av svaghet i de sista raderna av epistel 1 där han anser att det obegripliga, vare sig det verkar mirakulöst eller katastrofalt, åtminstone är korrekt, om inte annat. Epistel II är uppdelad i sex mindre avsnitt, som var och en har ett specifikt fokus. Det första avsnittet förklarar att människan inte får se till Gud för svar på livets stora frågor, för hon kommer aldrig att hitta svaren.
Pope betonar människans komplexitet i ett försök att visa att förståelse för allt större än det helt enkelt skulle vara för mycket för någon person att helt förstå. Vi är de mest intellektuella varelserna på jorden, och samtidigt har vi kontroll över det mesta, uppsats om man sammanfattning, vi är uppsats om man sammanfattning beredd att dö på något sätt till slutet. Vi är en stor gåva från Gud till jorden med enorma förmågor, men i slutändan blir vi verkligen ingenting. Den första delen av Epistel II avslutas med att säga att människan ska gå ut och studera vad som finns omkring henne. Han ska studera vetenskap för att förstå allt han kan om sin existens och universum där han lever, men för att fullt ut uppnå denna kunskap måste han göra sig av med alla laster som kan bromsa denna process.
Den andra delen av epistel II berättar om de två principerna för den mänskliga naturen och hur de ska balansera varandra perfekt för att människan ska kunna uppnå allt som hon är kapabel att uppnå. Dessa två principer är självkärlek och förnuft. Han förklarar att alla bra saker kan tillskrivas korrekt användning av dessa två principer och att alla dåliga saker härrör från deras felaktiga användning. Pope diskuterar vidare de två principerna genom att hävda att självkärlek är det som får människan att göra vad hon önskar, men förnuftet är det som gör att hon kan veta hur man håller sig i linje. Resten av avsnitt två fortsätter att prata om förhållandet mellan självkärlek och förnuft och avslutas med ett starkt argument. Alla människor söker njutning, men bara med en god känsla för förnuft kan de hindra sig själva från att bli giriga.
Del III av epistel II hänför sig också till idén om att självkärlek och förnuft samverkar. Det börjar med att prata om passioner och hur de till sin natur är själviska, men om de medel som dessa passioner eftersträvas är rättvisa, så har det funnits en riktig balans mellan självkärlek och förnuft. Det finns ett förhållande mellan gott och ont som människan måste nå för att ha ett välbalanserat sinne. Medan vårt mål som människor är att söka vårt nöje och följa vissa önskningar, finns det uppsats om man sammanfattning en övergripande passion som bor djupt inom oss som vägleder oss hela livet. De viktigaste punkterna att ta bort från avsnitt III i detta brev är att det finns många aspekter av livet uppsats om man sammanfattning, och dessa aspekter, både positiva och negativa, behöver samexistera harmoniskt för att uppnå den balans för vilken människan uppsats om man sammanfattning sträva.
Den fjärde delen av Epistel II är mycket kort. Det börjar med att fråga vad som gör att vi kan bestämma skillnaden mellan bra och dåliga. Nästa rad besvarar denna fråga genom att säga att det är Gud i våra sinnen som tillåter oss att göra sådana bedömningar. Detta avsnitt avslutas med att diskutera dygd och last. Relationen mellan dessa två egenskaper är intressant, för de kan existera på egen hand men oftast blandas, och det finns en fin linje mellan att något är en dygd och att bli en last. Sektion V är ännu kortare än sektion IV med bara fjorton rader. Det talar bara om kvaliteten på laster. Laster är frestelser som människan måste möta på en konsekvent basis, uppsats om man sammanfattning. Avsnitt VI, det sista avsnittet av epistel II, relaterar många av idéerna från avsnitt I-V tillbaka till idéer från epistel I.
Det fungerar som en slutsats som knyter an till huvudtemat i Epistel II, som främst talar om människans olika komponenter som balanserar varandra för att bilda en oändligt komplex varelse, till idén från Epistel I att människan skapas som en del av en större plan med uppsats om man sammanfattning av sina egenskaper som han fått för ett specifikt syfte. com Arkeologi. manhattanrarebooks- litteratur. lämna allt elakare ting till låg ambition och kungars stolthet. Pope Bakgrund om Alexander Pope Alexander Pope är en brittisk poet som föddes i London, England i World Biography uppsats om man sammanfattning.
danskritikuppsats
Påven motverkar människans ökända girighet genom att illustrera den meningslösa tomheten som skulle åtfölja en värld där människan var allsmäktig. Den sjunde strofen utforskar viddheten av de sensoriska och kognitiva spektrumen i förhållande till alla jordiska varelser. Pope använder ett exempel relaterat till vart och ett av de fem sinnena för att frammana en bild som understryker de krångligheter med vilka allt är skräddarsytt. Pope övergår sedan till skillnaderna i mentala förmågor längs kedjan av vara. Dessa mentala funktioner bryts ner i instinkt, reflektion, minne och förnuft.
Pope tror att förnuftet övertrumfar allt, vilket naturligtvis är den enda funktionen som är specifik för människan. Förnuftet tillåter alltså människan att syntetisera medlen för att fungera på sätt som är onaturliga för henne själv. I avsnitt 8 betonar Pope de djup som universum sträcker sig till i alla aspekter av livet. Detta inkluderar havets bokstavliga djup och den omvända utbredningen av himlen, såväl som den viddighet som ligger mellan Gud och människan och människan och jordens enklare varelser. Pope betonar upprätthållandet av ordning för att förhindra att universum bryts ner. I den nionde strofen sätter Pope återigen människans stolthet och girighet i perspektiv.
Den här bilden visar att alla saker är speciellt utformade för att säkerställa att universum fungerar korrekt. Påven avslutar denna strof med den augustianska tron att naturen genomsyrar allt, och därmed utgör världens kropp, där Gud karaktäriserar själen. I den tionde strofen säkrar påven slutet av epistel 1 genom att ge läsaren råd om hur man ska få så många välsignelser som möjligt, oavsett om det är på jorden eller i livet efter livet. Pope exemplifierar denna acceptans av svaghet i de sista raderna av epistel 1 där han anser att det obegripliga, vare sig det verkar mirakulöst eller katastrofalt, åtminstone är korrekt, om inte annat.
Epistel II är uppdelad i sex mindre avsnitt, som var och en har ett specifikt fokus. Det första avsnittet förklarar att människan inte får se till Gud för svar på livets stora frågor, för hon kommer aldrig att hitta svaren. Pope betonar människans komplexitet i ett försök att visa att förståelse för allt större än det helt enkelt skulle vara för mycket för någon person att helt förstå. Vi är de mest intellektuella varelserna på jorden, och även om vi har kontroll över det mesta, är vi fortfarande beredda att dö på något sätt i slutet. Vi är en stor gåva från Gud till jorden med enorma förmågor, men i slutändan blir vi verkligen ingenting.
Den första delen av Epistel II avslutas med att säga att människan ska gå ut och studera vad som finns omkring henne. Han ska studera vetenskap för att förstå allt han kan om sin existens och universum där han lever, men för att fullt ut uppnå denna kunskap måste han göra sig av med alla laster som kan bromsa denna process. Den andra delen av epistel II berättar om de två principerna för den mänskliga naturen och hur de ska balansera varandra perfekt för att människan ska kunna uppnå allt som hon är kapabel att uppnå. Dessa två principer är självkärlek och förnuft. Han förklarar att alla bra saker kan tillskrivas korrekt användning av dessa två principer och att alla dåliga saker härrör från deras felaktiga användning.
Pope diskuterar vidare de två principerna genom att hävda att självkärlek är det som får människan att göra vad hon önskar, men förnuftet är det som gör att hon kan veta hur man håller sig i linje. Resten av avsnitt två fortsätter att prata om förhållandet mellan självkärlek och förnuft och avslutas med ett starkt argument. Alla människor söker njutning, men bara med en god känsla för förnuft kan de hindra sig själva från att bli giriga. Del III av epistel II hänför sig också till idén om att självkärlek och förnuft samverkar. Det börjar med att prata om passioner och hur de till sin natur är själviska, men om de medel som dessa passioner eftersträvas är rättvisa, så har det funnits en riktig balans mellan självkärlek och förnuft. Det finns ett förhållande mellan gott och ont som människan måste nå för att ha ett välbalanserat sinne. Medan vårt mål som människor är att söka vårt nöje och följa vissa önskningar, finns det alltid en övergripande passion som bor djupt inom oss som vägleder oss hela livet.
De viktigaste punkterna att ta bort från avsnitt III i detta brev är att det finns många aspekter av människans liv, och dessa aspekter, både positiva och negativa, måste samexistera harmoniskt för att uppnå den balans som människan bör sträva efter. Den fjärde delen av Epistel II är mycket kort. Det börjar med att fråga vad som gör att vi kan bestämma skillnaden mellan bra och dåliga. Avsnitt 7 handlar om den stora kedjan av vara. I hela världen finns hierarkin och underordningen överallt. Längst ner i kedjan finns jord och mineraler följt av olika växter och djur. Bland dem är de vilda på toppen. Sedan går undergruppen av husdjur är och efter dem - fåglar, fiskar och insekter.
En människa är över dem alla, men underlägsen änglar. Gud är överlägsen allt och alla som nämns ovan. Samma situation är i graderingen av flärd - instinkt - tanke - reflektion - förnuft. Avsnitt 8. Den stora kedjan av saker är perfekt, och varje organism är avgörande för dess existens. Om någon av kryddorna dör ut, leder det till ödesdigra konsekvenser för hela systemet. Om den etablerade ordningen för underordning ändras är förstörelsen oundviklig eftersom allt har sin lämpligaste plats.
Vi är medvetet begränsade i vår förmåga. Vår stolthet låter oss tro att det är lätt att gå utanför dessa ramar och anpassa Supreme Order till oss. Detta är dock omöjligt, eftersom en person inte existerar av sig själv, utan bara som en del av en större helhet, som är utanför räckhåll för någon levande varelse. Det leder till slutsatsen att vi inte kan gå emot Guds lag. Det bestämmer vårt väsen, och det är inte vi som sätter lagen. Det uppmuntrar att underkasta sig Gud. Vad är sann underkastelse? Det är inte lydnad mot ofrånkomlighet, inte fatalism och inte en anledning till lättja; det här handlar inte om fegisar som ödmjukt tillåter andra att håna dem.
För att lyda är det inte nödvändigt att stänga av hjärnan och vägra rationellt tänkande. Varför skulle Gud vara emot det sinne som han själv har lagt i oss? Underkastelse innebär inte undertryckande; istället för att förödmjuka personen, gör lydnad tvärtom honom eller henne äkta. Endast den Allsmäktige Skaparen vet vem vi måste vara eftersom han har avlat och skapat var och en av oss. För att göra en lång historia kort, visar Pope att trots att universum är ofullkomligt, obegripligt och delvis ont, är universum ett ojämförligt komplicerat och komplext system skapat av Gud. Pope definierar att vår uppgift är att acceptera vår medelposition av den stora kedjan av vara. Anförda verk. Pope, Alexander och Tom Jones. En uppsats om människan. Princeton University Press, Pope, Alexander, et al.
The Enduring Legacy: Alexander Pope Tercentenary Essays. Cambridge University Press, com , Studie.
No comments:
Post a Comment